返回2.上天封神(1 / 2)天尊从土地开始首页

神有三位,正神,辅神与从神。

神从何来,无外乎功德修行而来。

但是功德圆满之人能有多少,普天万界司职佑民的神祇又有多少,山有山神,水有水神,地有土地城隍,还有幽冥鬼神、文神、财神、福神与瘟神等等。

功德圆满的人够多吗?显然是不够多。

神不够多,司职有缺,这就会出现动荡与劫难,或是妖魔邪祟猖狂,或是人道运转失衡。

于是,神位一分为三。

担任正神位者,一般有两种。第一种就是韩平这种轮回百世功德圆满之人,上天受封,直接封的就是正神之位。

还有一种则是文判官这种辅神或者从神,立有大功德,于天道有益,被天帝天尊们特别加封上来。

而担任辅神位者还要复杂,一种是由从神特别加封。一种则是功德未满,但又是大德大贤之人受封,文判官便属于此种封神。

除此之外,还有一种是品性特别良好的修行之辈转修神道而受封。这个修行是真正修行法力而非功德的修行,毕竟诸天世界除了神道人道之外,还有仙道,佛道,精怪妖魔等存在。

譬如景扬河水神手下的巡河夜叉就属于这一种,其原来是景扬河中一只修行八百多年的河虾,日里少有恶行多有善举。后来景扬河水神见他有意转修神道,品性也十分纯善,于是上表天庭,让其得以受封辅神神位。

至于从神位就两种,一种如巡河夜叉这般转修神道受封,一种是贤德之人受封。

景扬河水神娓娓道来:“当然除了三神位之外,还有一种更为特殊的存在,他们只受神位不受神敕,这个便不与你多说了,日后你接触到自然就知道了。”

“神位之分确实复杂,但是其与神阶的差别是什么呢?”

韩平挠了挠脑袋,不明就里。

连山府城隍抚须一笑,和蔼解释道:“差别在于正神位可以担任正神职,辅神职与从神职。辅神位可以担任辅神职与从神职。而从神位就只能担任从神职,就好比一位金敕从神到我这来了也无法担任青敕辅神位的文判之职。”

“而且神敕加封与神位无关,一位青敕辅神位加封至玄敕,也只会是玄敕辅神位,也就不能担任正神职。”

说着连山府城隍瞥了文判官一眼,属下的那点心思他又如何不知,只是羡慕又有什么用呢,天规戒律森严,诸神等级有序,实在难以逾越。

韩平恍然大悟,心想其实就类似于古代的九品十八级,只是其中任免更为严格。想提高神阶就积攒功德,想提升神位就要寻机会立下大功。

“多谢城隍爷与水君解惑,小子算是明白了。”

“呵呵,迎仙官下界还需时日,先坐下等候吧。”

说罢,连山府城隍手轻抬,三花玉如意神光一绽,三把椅子各自出现在一人两神身后。

自无不可,相继落座,大家开始话起家长,说起见闻。

一连两日,三神一人高谈阔论,从诸天奇景讲到仙神轶事,从妖魔鬼怪说到仙佛神圣。

当然这其间都是三位神祇在说,韩平在听,偶尔才点评两句。

这也让他大开眼界直呼过瘾,也渐渐知晓了一些修行常识。

就比如说修行,原来修行之意不是单纯的指修行法力,大多数指的是不断积累功德化解天地因果业报的一个过程。

人道成神,神道为尊,仙道成仙,佛道成佛,这都是修成正果。

魔道比较特殊,不修功德只修罪业。

对于天道而言,魔道造劫,诸道修持,一啄一饮正是天道运转万物均衡之理,所以魔道也能修成正果,得享永世之清净自在,不坠轮回。

至于修行法力就是吞吐天地灵气积蓄法力,相当于往一个水池里不断蓄水,无有高下却有多寡。

仙道佛道妖魔道皆是如此,神道比较特殊,可以炼化万民香火,所以就不需要耗时费力的吐纳运功,这也是神道可以执掌诸天秩序的原因之一。

城隍殿内,文判官方说完天庭戡魔司一位神将下界伏妖的故事,连山府城隍忽感神念一动,随后屈指掐算后说道:“迎仙官将至,还需出去相迎一下。”

景扬河水神和文判官颌首说是,韩平心中也是喜不自胜。

跟着连山府城隍一路走出殿门,韩平直接目瞪口呆,看的怀疑人生。

照眼间,楼阁府舍相邻,飞檐碧瓦连绵,又有百花齐盛,万木同春。

坊市中,神鬼并行,仙佛寒暄,有牛头兽尾的商贩招揽生意,有虎面獠牙的买客讨价还价,还有一众鬼童精怪嬉笑打骂。

这是城隍法域?这比人间城市还要有生活气息!

“这些都是阴寿未尽之人,还有一众仙佛诸道的修士,他们在此生活修行,也受会我等庇护,这也是功德之举。”韩平身旁文判官见状,笑着对他解释道。