这些长老，或妙相庄严，或慈眉悯世，或金身广大，或金刚怒目。

却有一个共同点：他们周身，都自然而然有澎湃佛韵，喷薄而出，都一看就知，乃是西方教下大能。

现在的西方教，颇有当年截教万仙来朝的气派，甚至隐隐有胜过的苗头。

但佛菩萨虽然众多，其中按来源划分，大体出不去三个派系。

一是西方教土著，这些弟子，是准提、接引嫡传，他们自西方穷苦之时一路扶持，最为团结一致。

其中，接引道人阿弥陀佛的弟子，依次是：大师兄狮子奋迅具足万行如来、二师兄慈氏菩萨，也就是后来的弥勒佛、三师兄大势至菩萨、四师兄金刚不坏佛、五师弟国师王菩萨。

准提道人的弟子，则依次是：大师兄药师佛、二师兄日光菩萨、三师姐月光菩萨、四师兄灵吉菩萨、五师妹毗蓝婆菩萨。

二是解教的三千红尘客，其中良莠不齐。

最强的乃是刚才和慈航道人对线的不空成就佛，其余像长耳定光仙的后身定光欢喜佛、毗卢仙的后身毗卢尸佛，也都是佼佼者。

三是各种乱七八糟的高人，他们本来都是一方大佬，或出于无奈，或想要投机，或虔诚向佛，最终加入了西方教。

这些人因为来源一致，归成一派，其实彼此之间势同水火。

其实算起来，此时的三大士，也是这类。

其中，那个被称作“大雄”的，其实是耆那教二十四祖，因耆那教也追求禁欲、解脱，故被西牛贺州的婆罗门教迫害。

这大雄敌不过婆罗门教高手商羯罗大士的法力，眼看就要死于商羯罗之手时为大势至菩萨所救，于是加入了西方教，托庇二圣。

知道并不是又来了一个穿越者，而是这修士本来就叫大雄，慈航道人算是放下了心。

燃灯、多宝道人这种熟面孔，分别来自阐、截，就不必说了。

这两个家伙脸皮比须弥山还厚，见了慈航道人，居然面不红，心不跳。

一个说：“大往昔前，我们曾在玉虚宫一同朝夕相处，现在又在这极乐世界朝夕相处，短暂别离之后，又能再聚，当真是缘分。”

另一个说：“封神大战之前，其实我是要叫慈航师妹的；那年在普陀，我叫了几声慈航道友，而今又得叫慈航师妹了，这岂不是一种轮回，暗合我西方教佛理？”

表现得，仿佛欢迎挚友一般热情。

拳头不打笑面人，他们如此，慈航道人也不好发作。

文殊、普贤则暗握拳头，心想：“这两个老鬼，皮里阳秋的表面功夫倒还真不少做，却让那不空成就佛当冲锋犬。”

慈航道人却内心毫无波澜，甚至想笑。

因为对于未来摆明了要成为甚至超越圣人的她，这两个准圣是阴狠毒辣，笑里藏刀也好，是和不空成就佛一样猪突猛进也好，又关她何事？