返回第20章 发心要正(1 / 1)乞丐讲故事123的新书首页

大家好!今天继续分享乞丐讲故事第8卷内容,题目是:发心要正

正文:

我本来没有法,就知道救人、帮助人、爱人、关心人,关心和我有缘的人。

佛度有缘人,你记住,他和你没缘,你度不了。 咋说和你没缘你度不了啊?你叫都叫不住,你别说度了。很多人都不知道人救人。现在的人,不管信佛也好,不信佛也好,都跑偏了,他不救人,救什么?救畜生,救鬼,你没办法。学佛的目的是叫你救人,叫你度化人,叫你教育人,叫你帮助人。啥叫“佛法”?那叫活法,非常灵活、非常巧妙、非常奥妙,这叫佛法。 为啥说这时候的人,不救人救动物?他买猫粮,养很多寺院里的

猫,一袋子猫粮好几百块钱,可是那个要饭的,残疾的人他一分钱都不给。他不帮助人,帮助动物,好吗?好啊,他和人没缘, 和动物有缘。你和动物有缘,你下一生就当动物,因为你那个阿赖耶识里老想着动物,你没想阿弥陀佛,你也没想着众生,你光想着动物了,白天晚上的想着动物。念达心起,万法心生,你想的啥?南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,你白天晚上都想的是南无阿弥陀佛,你将来不成阿弥陀佛了吗?

你白天晚上想着寺院里那只猫,你下一生不就变成那只猫了吗?有因果管你。人要帮人才对,因为畜生它本身和人不是一条道上的。你有这个慈悲心是好的,不能说不好,但是慈悲心要用到正地方,用不到正地方发那个慈悲心不管用。很多人就是这样,他不帮人但你让他放生,几万几万的他能放,给残疾人一块钱他都不给,是不是信偏了?让你放生是叫你发慈悲心、平等心,是叫你发对众生一样的心。那动物是众生吗?是啊,人不帮人,是不是跑偏了? 你跑偏了,将来有因果管着你呢。放生你能掏一万块钱,你就不能把一百块钱换成一块的,供养念佛的残疾人,他能给你种下一百块钱的种子啊,比如说:祝你发财呀,祝你走好运啊,你是阿弥陀佛,你是大菩萨呀.......你看,这一百块钱给你种多好的种子。 你掏一万块钱放生,那些鱼、鸟、乌龟它们会说:“祝你发财吗? 祝你走好运吗?你是大菩萨吗?”能给你种下那么多好种子吗? 种不了,有因有果。信佛人就是讲因果。所以说让你发平等心,那你对丧失劳动能力的残疾人,你都没有一点慈悲心,那你是不是跑偏了?为什么叫你发平等心?大乘佛法是叫你公道,是叫你心要平等。动物和人一样对待,这叫大乘佛法,“乘”是起一个公道的作用,你公道吗?放一万块钱的生,有的残疾人,一条腿在地上爬,给一块钱都不舍得,是不是?你公道吗?你是不是跑偏了?你放一万块钱的生,买的时候都是活蹦乱跳的,可是把它们放了以后,你保准它们都能生存下来吗?现在都是淡水养鱼, 淡水养鱼就是水塘挖好了以后,用石灰消毒,消完毒以后才开始养鱼。你放到河里以后它不适应,

别说一网打尽,就是不打尽它也生存不了,它也是慢慢地死掉,他不知道这些。他能放一万块钱的生,但他对人就不发一点慈悲心。很多事情不是按自己想象的那样。经书上已经说的太明白了,你放生能得到长寿,儿孙满堂,经书上不是这样讲吗?那你还是六道凡夫啊。你能长寿,儿孙满堂,这是不是六道?你是不是凡夫?你有这一万块钱,你种一万块钱的善因种子多好啊,拿来资助国家修路建桥,资助困难学生,能帮助这些需要的地方多好,是不是?放生不是说不好, 好!但是你得把这个钱用到点子上。你像广化寺有时放生,你这边一放几吨鱼,那边用大网又捞上来了,它们得到生存了吗?法师们又是念经,又是念佛,又是洒净,他明知道是过场形式也要这样搞。明知道是欺骗众生为啥还这样搞?为的是生存吗?咱不说他们这个了,各有各的因果。很多人都在造业,没有不造业的。

他知道吗?不知道。他要知道了还造吗?就不造了,原因就是不知道,糊里糊涂,就是认为自己好,这也好,那也好。哪里好, 哪里不好?哪是对,哪是不对?你是一个念佛人,你是一个佛弟子,一心一意的念佛,一心一意的好好诵经,一心一意的好好念咒,一心一意的为了利益一切众生,这就叫对。你如果老有自私自利,老有名闻利养,老有贪嗔痴,老有这些不好的现象,这就叫错。佛弟子步步都是利益众生,不为自己想,光为别人忙,这就叫佛弟子。很多人信偏了,就是为了利益、名利。实际净整那些没用的。各有各的因果,和咱无关,一切都有因果管他。不过有些人就是浑,人生活到这个娑婆世界上就是一场梦。有些人浑得很,修行说来说去就是叫你明白,如果不明白,你还是白学。 念佛、诵经的目的是叫你明白,叫你证悟,让你的归宿是西方极乐世界,成就了是叫你度众生,你度众生了吗?你表演了吗?“我明天就要走了,回西方极乐世界去了,大家都来送我一程。”要是这样,这也是度众生。一声不响的在医院里生病死了,这不叫度众生。佛的弟子活着要度一切众生,死的时候发愿也可以,有的死了之后度众生,死了度众生只是表演。不说别的,他们说的锅漏匠吧,有些法师讲的锅漏匠,不诵经,不参加法会,也不会搞那些没用的东西。为啥他能成就?他就念这一句佛号,为啥能站着往生?为啥他走的时候能那么潇洒?你天天诵经、念咒、打坐、参加法会,天天搞那些没用的,为啥你没有得到利益呀?你到死的时候能站着或者能坐着走吗?你到死的时候能那么潇洒吗? 说来说去就是乱学,也可以说他们乱教。这个法师这样讲,那个法师那样讲,这光盘,那光盘,这经书,那经书,整个儿把自己搞乱了。实际念佛是最简单的,就念这一句佛号。为啥他没有文化,不听经不闻法,得到那么多好处?为啥他走的时候能站着走? 你又是听经、闻法、念咒,你得到的是什么?你什么也没得到, 那叫乱学呀,乱学你什么也得不到。以少为精,以精为通,你通不通,你精不精?你也不通,你也不精。以少是就念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛......。”没有这经那经、没有这咒那咒啊! 我是一个念佛人,

我就是念这一句佛号。我不乱学,乱学也学不了啊,给我经书我又不认识,给光盘我也没条件看,法会又不参加,法师讲课又不听,就是这样。法会是给那些不信佛的人表演的,你一表演节目,搞点花样,一看到,哎!信佛还真好, 慢慢的把他们引到佛门里,叫他们好好信佛。可是现在搞反了, 该诵经的不好好诵经,该念咒的不好好念咒,该念佛的不好好念佛,专业搞那些没用的。那叫文化修行,得不到利益。修行得实修实干,实修实干就能到西方极乐世界、就能和阿弥陀佛在一起, 就能得到很大的好处、奥妙,就能得到阿弥陀佛的加持。你不真正的实修实干,今天搞这,明天搞那,今天上这名山那宝刹,看起来你得到的不少,归根结底你什么也没得到。想得到利益,一心一意的,不管诵经、不管念佛、不管念咒都能得到很多的利益。如果得不到利益,还是你自己没做到,你做到了就能得到很大的利益。干什么都是为了得到利益,念佛能得到和阿弥陀佛相应, 能到西方极乐世界去,做生意能赚到钱,上班能得到工资,人都是有目的的,得到利益为目的,得不到利益你白学。白学的人很多,入佛门的太少,入庙门的太多了。那没办法,佛法衰到一定程度了。正法的时候也有末法,末法的时候也有正法。末法的时候有人证到法了,有善知识给你讲明白,那不属于末法,还属于正法。这一集分享完毕欢迎大家关注,点赞,转发弘扬正法功德无量!希望听更多精彩课程+v132 7257 5509