也对，君迁子是霓虹人，这种文言的东西理解不能也很正常。

“为什么我们能听到，而你们不行？”苏北扶着下巴沉吟到，“难道，咱们有什么不同？”

……

真的有！

苏北、班长、君迁子，都是人！

难道……

苏北突然有了个大胆的猜想。

“不行，得继续确认下。”他疯狂摇摆脑袋，如果这个猜想成立，那历史的原因得大变样了。

这个遗迹不大，如果有揭秘环节，一定能寻到的。

正在几人思索之时，念诵声继续响了起来。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”软糯的萝莉音保持着傲娇的语气再次叙说着什么。

这是道德经中，最难以为世人所承认的话语之一。

老子认为，治国当无为，而无为的底气便是愚民！

当人民无智时，统治者便可以垂手无为而天下大治，根本不需要过多仁德与思考。

苏北顿时拳掌相击。

下一句一定出自论语！

果不其然，那个男声开口：“入则孝，出则悌，克己后礼，教悌而好反上者未之有也。”

什么意思还不明显吗？

不论萝莉音和男声是否老子和孔圣。

但这言语间的对立即使苏北一个工科狗都听得明明白白。

这句话的意思：以孝悌教导，教养好的人不会无故反对统治。

这明显是两个极端。

老子以愚民为治，孔子却宣扬智民使之自治。

以目前的哲学观点来说，这甚至该是意识形态的彻底不同。

老子崇尚“上治”，上位者当愚民，以求永治。

但孔圣提倡“人治”，当人恪守规范，便无所顾忌。

或者以诸子百家来看的话，这仅仅是治国方略的选择不同。

但……

现在那个萝莉音很可能是老子。

很可能是道德天尊！

也就是说，传下道德经的老子，很可能是神！

那么，一直在和她对立的孔圣，是什么身份？

史记孔子世家、史记老子韩非列传、礼记曾子问中，均有孔圣与老子的会晤记载。

甚至，在庄子中，记载孔圣与老子对话多达50处！

如果按有记载的孔老会面。

水经注渭水注：“孔子年十七，问礼于老子。

史记老子韩非列传载：“孔子适周，将问礼于老子。”时，昭公二十四年。

其间还又多次会晤，暂不再提。

但有一处划重点：

庄子天运：“孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃。”

孔子云：“甚矣，道之难行也。”

年五十一，再见老子，抱怨“道之难行”！

如果作为两个互有羁绊，观念对立，但又惺惺相惜的存在……

“我觉得，我那大胆的想法，突然不大胆了起来。”苏北苦笑着说到，“你们说，孔圣为会不会是”