《渡汉江》

（唐）宋之问

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

这首诗的作者宋之问，据历史记载，很多事迹是很不光彩的，故许多读者未必知晓这位诗人，不过其动容的诗情表达深得读者的喜欢，不以人品论诗品，更何况历史的记载多以成败论英雄，不可全信，然而他的这首诗所展现的情味非同一般，是表达人之乡情的上乘之作。这首诗前两句“岭外音书断，经冬复历春”是讲到作者流放到岭南后，与家乡亲人断了音信，熬过了一个冬天又经历一个春天，后两句“近乡情更怯，不敢问来人”是指向家乡靠近时，心里越是担心害怕，不敢向那边过来的人打听。这首诗的精髓之笔是“近乡情更怯”，尤其是“怯”字用的绝妙，这个字将作者久别还乡，即将回到家乡的激动之情而又担心害怕的心理诠释的恰到好处，语短情长，反映出他的真情，将贬谪之人还乡前的复杂心事，写得逼真绝妙。

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”是家喻户晓的名句，传言是其外甥刘希夷的作品，然而宋之问为了得到这两句经典，竟然命令家奴弄死了外甥，这个故事真假不得而知，不过这个说法流传甚广，也算是与宋之问有点瓜葛。宋之问另有一首佳作《明河篇》甚是可读，诗中写到“明河可望不可亲”，明河大概相当于伯乐之意，因此这句诗也即人生能否有伯乐照拂，可希望而不可强求，好比人们非常熟悉的俗语“机会可遇不可求”。不管是宋之问的《明河篇》所写的诗句还是俗语，都指向人生的事情需要遵循命运安排，不是追求就能得到的，犹如能否得到老板的青睐、领导的奖掖、他人的偏爱，都是“可望不可亲”的，宋之问之所以如此感慨，源于他遭领导摒弃，而《渡汉江》则是他不再受重用后因犯事被贬岭南，偷偷回长安途中途径故乡而创作的。

未能得到皇帝的青睐，家世背景并不显赫的宋之问，将文人的气节和自尊抛诸脑后，将目光投掷在皇帝身边的近臣或外戚身上，多写一些歌颂领导功绩和表达歌舞升平的诗句赢得欢心。对于没有显赫门第家世的宋之问，为了得到仕途或者晋升，写歌功颂德的诗词歌赋，为领导鞍前马后，亦是人之常情，不过宫廷斗争导致所依附之人的垮台，致使他也成为政治斗争的牺牲品，因而历史名声也差了，冠以谄媚依附之名记载在历史中。靠山倒台后，宋之问被发配至岭南，然而不甘心的他不愿长居蛮荒的岭南之地，次年冒险逃回东都洛阳，在经过汉江时，作诗《渡汉江》，尽管宋之问的事迹多有不堪，但对家乡依旧保持敬畏之心，在乎乡民对其声名的评价。不过平心而论，对上谄媚好像是随处易见的事情，在权势之下，即使宋之问保持文人的清高，自有别人丢掉知识分子的自尊，因此老百姓评论那些政治斗争失势的人物，尤其是他的故乡人民，多以他有没有为家乡争取过贡献作为评判的标准，而非史书上所描述的奸臣佞臣与否，其实当代亦是如此，评价政治斗争失败的人物，百姓多是评价他曾经做过哪些贡献，毕竟政治失败的具体原因，家乡百姓不得而知。我们可以依照历史记载质疑宋之问的人品，坐实他仅仅为了一首诗而害死外甥，还可以批判他卖友求荣的可耻行为，对于欣赏诗词而言，他的《渡汉江》是不应错过的佳作。

未有成就还乡，自会有情怯的心结，毕竟是人都想光荣返乡，不过多数人都是平常人，不敢轻易返乡之人则多有乡思情结，尤其是常年漂泊之人，久久在外未能归家后便会产生乡愁，自然容易充盈着乡亲的怀念之情。古代文人表达乡思，除了聆听风雨外，最习惯于登临远眺寄托乡思之情，北宋思想家和教育家李觏的代表作《乡思》便是他登高远望时的作品。乡思更浓郁的状态是乡愁，关于乡愁的诗篇，现代诗人余光中《乡愁》写的不错，诗中的时间跨度长达几十年，参比现代诗《乡愁》来说，若非有远离故土家乡几十年的经历，恐难以谓之乡愁，顶多可言乡思。其次乡思谐音相思，自是相思的特种形式，相思多指彼此思念，更多的是男女因爱慕而引起的思念，乡思是指思念故乡的风土人情，更多是人的单向情感流露。

《乡思》

（宋）李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

诗中第二句中“望极”可知作者在登高远眺，人们说，太阳落山的地方便是天涯，我极力朝天涯望去，也没法看见家乡，正埋怨眼前的青山遮断视线，重重的暮云还把青山遮住了，从诗句大意可知，登高远眺触发诗人思念家乡的浓烈情怀，通过远望天涯，抒发思归的愁绪。这首诗从同学发表的朋友圈获悉，自大学毕业后，他留在当地的偏远乡镇工业区上班，家人远在两百多公里外，独自一人多年在外拼搏，好彩的是每隔半个月可以驱车回去和家人团聚，不过常年独自在外的状态，或许让他对李觏这首诗颇有感觉。登高远眺夕阳西下，想起“人言落日是天涯，望极天涯不见家”，其实他离家并不算远，对大部分千里之外漂泊的人来说，这位同学回家还算很方便，也同样对这乡思诗作颇有感悟，很多本地同学便难以对这首诗触动同情能力，因为缺乏长期离乡的经历。总而言之，长年在外的漂泊之客，倘若在闲暇之余，爬上山顶望着家乡的方向，适合感受下李觏这首《乡思》的意境。

曾经有一首余音绕梁的歌曲名为《故乡的云》，或许能唱出很多漂泊之人或游子的乡思情结，抚慰他们心中的乡土情怀。提及乡思情结或者说乡土情怀，上世纪国内著名的社会学家费孝通有本著作《乡土中国》值得一读，在印象中这本书是他的论文著作，是以英文首次出版的，遗憾的是，未能品读其英文原著，上世纪国内很多学者的著作都是英文先出版，例如林语堂的《吾国吾民》，这两篇以英文率先出版的论文著作，无一不展露出中国人浓郁的乡土情怀。其中，《乡土中国》详细描述了涉及中国乡土的社会人文环境、社会结构和道德体系、礼法传统和血缘地缘关系等，可以进一步让读者深入认识中国人的家乡情结。当代经济繁荣发展，人们自由迁徙的可能性很强，社会结构和传统道德观念逐渐演变，现代人的故乡情结也悄然褪色，落地生根和自由迁徙的模式开始和“生于斯，长于斯，逝于斯”的观念形成拉锯战。在预见的未来，自由迁徙胜过落叶归根的观念，在落叶归根观念尚有市场的今天，以上有关乡思或乡土情怀的诗篇，尚有引发读者共鸣的价值。